Bổn phận của Phật tử tại gia là những gì? Phật là bậc toàn trí, toàn năng, toàn đức, đã dứt sạch ngã chấp, pháp chấp tất cả việc lành gì cũng được, nên công đức được đầy đủ và Phật đã biết rõ các phép đều tuân theo luật nhân quả, nên bao giờ cũng chỉ Gia đình là nơi cuộc sống bắt đầu và là nơi tình yêu không bao giờ kết thúc. Nhân ngày Gia đình Việt Nam, con kính chúc bố mẹ luôn mạnh khỏe và tươi cười. Bố mẹ hãy luôn tin tưởng con nhé! 10. Chỉ cần một nụ cười của cha mẹ là con biết con có thể làm được tất cả, chỉ cần một cái nắm tay của cha mẹ là con như được truyền một động lực lớn lao. Quy định về đồng phục gia đình Phật Tử. Đối với người xuất gia theo đạo phật thì trang phục thể hiện được vị trí, thứ bậc. Đồng phục gia đình Phật Tử Việt Nam được quy định cụ thể và chi tiết tại điều 12, chương II nội quy gia đình Phật Tử. Bộ đồng Phật giáo chúng tôi, kể cả tu sỹ và người tu tại gia đều được Đức Phật dạy sống theo tinh thần Lục Hoà, tức là sáu phép hoà kính với nhau. Một trong sáu phép hoà kính đó được gọi là Kiến Nếu bạn ứng dụng quy luật Sinh - lão- bệnh- tử thì nên chọn ở tầng có số chia hết cho 4, dư 1. 3. Chọn vòng tay phong thủy. Vòng tay phong thủy có rất nhiều công dụng và ảnh hưởng lớn đến sự may mắn, tài lộc và sức khỏe. Vì thế, lựa chọn một chiếc vòng hợp Sau khi quy y Tam Bảo rồi, người Phật tử tại gia phải sống đúng theo quy luật mà Ðức Phật đã chế ra, để tiến bước trên đường đạo. Quy luật ấy là Ngũ giới. Người theo đạo Nho phải sống đúng theo Tam cương, Ngũ thường, thì người theo đạo Phật cũng phải sống theo Tam quy, Ngũ giới. 1. Phật Giáo Gia Lai: Tìm Hiểu Về Lễ Hội Hoa Đăng Trong Phật Giáo. 2. Phật giáo Đắk Lắk: Thư kiến nghị:"Phải làm gì khi Tôn giáo của mình bị xúc phạm". 3. Phật Giáo Gia Lai: TÌM HIỂU NGUỒN GỐC & Ý NGHĨA LỄ CÚNG CÔ HỒN TRONG PHẬT GIÁO. 4. PHẬT GIÁO GIA LAI: Ý nghĩa ngày 6 Những câu nói hay về gia đình bằng tiếng Anh. 1. Families are like music, some high notes, some low notes, but always a beautiful song. Gia đình giống như một bản nhạc có nốt thăng, nốt trầm, nhưng luôn là một ca khúc tuyệt đẹp. 2. If you have a place to go, it is a home. If you have someone to love Vay Nhanh Fast Money. GIA ĐÌNH PHẬT TỬ LÀ GÌ?NỘI QUY CỦA GĐPTÝ NGHĨA CỦA GĐPT VIỆT NAM ĐỐI VỚI CÁC THÀNH VIÊN TRONG TỔ CHỨCGia đình phật tử chính là thành quả lớn nhất mà Phật giáo Việt Nam đã làm được. Từ việc trở thành một tổ chức tín đồ được con người nhận thức đúng mực. Cho đến việc hướng con người đi theo đạo phật và trở thành người có ích cho xã hội. Vậy, gia đình PT là gì? Ý nghĩa của tổ chức này đối với gia đình và xã hội ra sao? Phạm vi bài viết dưới đây sẽ trả lời cho bạn rõ về điều đang xem Gia đình phật tử là gìGia đình phật tử chính là một tổ chức về giáo dục thanh thiếu niên Việt Nam. Tổ chức này được thành lập vào năm 1940. Nhưng mãi đến năm 1951 tổ chức này mới chính thức được lấy tên là Gia đình phật chức được sáng lập bởi Bác Sĩ Tâm Minh - Lê Đình Thám. Với phương châm thanh niên hoạt động và làm việc theo tinh thần của phật giáo. Đến nay, tổ chức này đã có được hơn 150 ngàn Huynh trưởng cùng với các đoàn sinh tham chức GĐPT hoạt động với mục đích hướng tới đối tượng thanh thiếu niên là chủ yếu. Trong đó, tổ chức xây dựng cách thức hoạt động theo 2 mục đích sau● Đào tạo và luyện tập các thanh, thiếu niên và đồng viên. Cùng hướng các đội ngũ này tin Phật và trở thành Phật tử chân chính.● Góp phần nâng cao trình độ và khả năng phụng sự đạo pháp. Cùng với đó là mục đích xây dựng xã hội ngày càng giàu mạnh hoạt gia đình phật tửGĐPT là tổ chức đã được trưởng thành trong thời gian gian khổ của dân tộc. Cho đến nay, tổ chức này đang hoạt động dựa trên nguyên lýNhững nguyên lý này đã tạo nên nội quy - quy định hoạt động của tổ chức GĐPT. Từ đó, tổ chức đã xây dựng ra một bộ máy hoạt động nhất quán. Từ các tổ chức trung ương cho tới những đơn vị gia đình thanh thiếu nội quy quy định của tổ chức gia đình phật tử được đánh giá là nguyên tắc, tiến bộ. Các nguyên tắc được đưa ra vô cùng bình đẳng và công bằng. Những nguyên tắc này giúp cho các đoàn thể đoànNgoài ra, các hoạt động của tổ chức GĐPT luôn được xúc tiến một cách mạnh mẽ. Điều này có được là nhờ vào ban quản lý vô cùng hùng hậu và gương mẫu. Cùng với đó là những chương trình học tập, đào tạo và tu luyện thích nay, tất cả các thành viên của tổ chức Gia đình phật tử đều tham gia trên tinh thần phát nguyện. Họ đều tích cực thực hiện theo đúng nội quy mà tổ chức đưa ra. Tất cả nhằm mục đích mang tới một tổ chức bền vững và ý xã hội, tổ chức GĐPT còn là một lực lượng vô cùng quan trọng và không thể thiếu được. Trong đó, tổ chức đã góp phần vào các vấn đề như● Hỗ trợ xã hội trong các vấn đề học đường và gia đình. Đồng thời, tổ chức luôn tuyên truyền tốt vấn đề tránh xa các tệ nạn xã hội.● Tổ chức giúp bảo vệ và phát huy truyền thống văn hóa dân tộc Việt Nam. Tổ chức đã gìn giữ và phát huy được ý nghĩa của truyền thống gia đình. Điều này giúp cho xã hội ngày càng tân tiến và hiện đại hơn định nghĩa ở phần 1 của bài viết mà chúng tôi đã đưa ra. GĐPT chính là một tổ chức hoạt động mạnh mẽ trong lòng giáo hội hợp pháp. Sự thành lập của tổ chức này đem lại ý nghĩa vô cùng to lớn đối với người tham gia. Các ý nghĩa phải lớn lao nhất phải kể đến như● Tổ chức GĐ phật tử giúp gìn giữ được nét đặc trưng vốn có trong truyền thống của gia đình. Điều này được thể hiện ngay từ tên gọi của tổ chức. Cùng với đó là những quy định có trong xưng hô của các thành viên tham gia. Điều này đều thể hiện rõ ràng sự phân định về thứ bậc và nhiệm vụ của mình.● Gia đình phật tử hoạt động dựa trên sự yêu thương chính là chất liệu đoàn kết. Từ đó, tổ chức xây dựng lên một tinh thần dân chủ và công khai. Đồng thời, các thành viên luôn chấp hành và trân trọng giữ gìn bản chất của tổ nay, tổ chức GĐPT đang được sinh hoạt tại các chùa chiền. Trong đó, các huynh trưởng của tổ chức này đều hoạt động với lý tưởng không tà đạo. Họ luôn làm tròn trách nhiệm và trình độ của mình. Đặc biệt, họ không lôi kéo các phật tử khác tham gia vào tổ chức của mình. Mọi người đến với gia đình phật tử đều dựa trên tinh thần tự nguyện và có tìm thêm Hướng Dẫn Sử Dụng Money Lover Chi Tiết, Giúp Quản Lý Chi Tiêu Hiệu QuảQua bài viết, chúng ta có thể nhận ra rằng GĐPT như là 1 cách tu luyện đặc biệt. Đồng thời, đối tượng mà tổ chức này hướng tới là những thanh thiếu niên. Nhìn chung, gia đình phật giáo là tổ chức tiên tiến và phát triển bền vững với tình thương lớn. Cùng với đó là sự đồng cảm và sẻ chia cho nhau những khó khăn nhọc nhằn. Vậy, bạn có tin vào tổ chức gia đình phật tử thực thụ này không? HƯỚNG DẪN CÁCH TỤNG KINH PHẬT CHO NGƯỜI TẠI GIA Tụng kinh phật cho người tại gia là một trong những biện pháp dưỡng tâm rất tốt. Hơn nữa những phật tử tại gia vẫn thường hay tụng kinh với mong muốn mang... Diễn viên Mai Phương qua đời để lại bao xót thương cho người thân, đồng nghiệp và những khán giả yêu mến. Tuy nhiên quá trình an táng của nữ diễn viên lại... Người công giáo làm gì khi người thân sắp qua đời? Nên chọn đơn vị nào cung cấp dịch vụ tang lễ công giáo tốt? Hãy cùng tìm hiểu. Khi gia đình có người thân đang hấp hối, nhưng không biết cần chuẩn bị gì khi người thân sắp qua đời? Vậy xin mời quí vị hãy theo dõi bài viết dưới đây... Bạn có tiêu chí trong cách lựa chọn nhà tang lễ phù hợp với gia chủ? Nếu chưa biết hãy tham khảo bài viết này để có được sự tư vấn đầy đủ nhất. Danh sách các nhà tang lễ trọn gói tại tphcm đang hoạt động và có những dịch vụ mà không phải ai cũng biết. Bài viết dưới đây sẽ giúp quí vị hiểu rõ hơ... Gia đình đang muốn tìm hiểu về tổng hợp những nhà tang lễ tại tphcm. Hãy tham khảo bài viết sau đây để có được những thông tin chính xác và đầy đủ nhất... Các nhà tang lễ ở thành phố Hồ Chí Minh, những địa điểm cung cấp dịch vụ cũng như nơi làm lễ cho các gia đình có nhu cầu sử dụng. Pháp viện Minh Đăng Quang như là điểm nhấn của Phật giáo ở Sài Gòn. Pháp viện được thiết kế với kiến trúc Phật giáo hài hòa với bề dày lịch sử lâu đời... Quí vị đang thắc mắc rằng tại trại hòm Martino có mấy loại quan tài khác nhau? Các mẫu quan tài tại đây có đa dạng về mẫu mã hay không? Trại hòm Martino có giá thành hợp lý là sự lựa chọn hàng đầu của nhiều khách hàng hiện nay. Chúng tôi xin chia sẻ những thông tin về giá dịch vụ ngay sau đâ... Trại hòm Martino có phong cách trang nghiêm - lịch sự xứng đáng là sự lựa chọn hàng đầu của các gia đình hiện nay. Hãy cùng tìm hiểu sau đây. Trại hòm Martino uy tín đặt lên hàng đầu. Chúng tôi tự hào khi ngày càng có nhiều khách hàng lựa chọn dịch vụ của mình. Nếu bạn đang có nhu cầu đừng bỏ qua.... Nếu như bạn đang tìm hiểu về bảng giá dịch vụ an táng trọn gói quan tài hòm nhất gỗ trai thì xin mời các bạn cùng theo dõi qua bài viết sau đây để biết thêm... Gia đình đang tham khảo về giá dịch vụ an táng trọn gói quan tài hòm nhất gỗ sao thì xin mời các bạn cùng theo dõi qua bài viết sau đây! Chúng tôi sẽ tư vấn chi... Chia sẽ cách chọn quan tài sao cho phù hợp với mỗi hình thức mai táng. Giới thiệu Trại Hòm Martino-cung cấp giá dịch vụ an táng trọn gói quan tài gỗ hương uy tín-chuyên... Nhu cầu sử dụng dịch vụ cho thuê xe cấp cứu đang dần trở nên phổ biến. Bởi lẽ nó mang một tầm quan trọng vô cùng lớn lao như một chuyến đi sinh tử của... Nơi nào cung cấp các dịch vụ thuê xe tang lễ giá rẻ với chất lượng và dịch vụ uy tín? Đến với bài viết này cùng để khám phá câu hỏi trên... Bạn đang tìm kiếm nơi thuê xe tang lễ tại tphcm với giá cả phải chăng và chất lượng dịch vụ ổn định. Đến với bài viết này cùng sẽ giải... Tụng kinh phật cho người tại gia là một trong những biện pháp dưỡng tâm rất tốt. Hơn nữa những phật tử tại gia vẫn thường hay tụng kinh với mong muốn mang... Diễn viên Mai Phương qua đời để lại bao xót thương cho người thân, đồng nghiệp và những khán giả yêu mến. Tuy nhiên quá trình an táng của nữ diễn viên lại... Người công giáo làm gì khi người thân sắp qua đời? Nên chọn đơn vị nào cung cấp dịch vụ tang lễ công giáo tốt? Hãy cùng tìm hiểu. Nhang khoanh Martino không đơn thuần chỉ là một vật dụng để thờ cúng mà còn giúp mang tài lộc vào nhà, xông nhà mới, xua tan căng thẳng, loại bỏ mùi hôi. Nhang hương Trầm - loại nhang thượng hạng trong các loại nhang. Vì thế việc lựa chọn nhang hương Trầm thế nào vô cùng quan trọng. Nên mua nhang vòng trầm hương ở đâu để đảm bảo an toàn nhất? Bài viết dưới đây sẽ giới thiệu cho bạn địa chỉ cung cấp sản phẩm với giá thành vô cùng... Tài liệu Tu học Ngành Thiếu – Bậc Hướng Thiện do BHD Trung Ương GĐPT Việt Nam tu chỉnh năm 2005 – PL 2549 I. VĂN 1. Qúa trình hình thành và phát triển GĐPT a. Giai đoạn khởi đầu Từ năm 1932 đến năm 1940 Từ phong trào chấn hưng Phật giáo của sư Khánh Hoà, cư sĩ Tâm Minh Lê Đình Thám được quý thầy và đạo hữu tín nhiệm sáng lập đoàn Đồng Ấu Phật tử và Gia đình Phật hoá. Từ năm 1940-1944 Đoàn Phật học Đức Dục ra đời, là nơi đào tạo trưởng cho hai đoàn đã có. Cư sĩ Đinh Văn Nam hoạt động mạnh trong giai đoạn đầu cư sĩ Đinh Văn Nam tức Hoà thượng Thích Minh Châu. b. Giai đoạn phục hưng Do ảnh hưởng những năm cuối của chiến tranh Thế giới II, các hoạt động đều tạm ngưng. Mãi đến 1947, ba tổ chức trên tái sinh hoạt với tên gọi Gia Đình Phật Hoá Phổ. c. Giai đoạn phát triển Năm1951, một Đại hội thống nhất các Gia Đình Phật Hoá Phổ được tổ chức tại chùa Từ Đàm Huế lấy danh hiệu chung là Gia Đình Phật Tử. 2. Mục đích của GĐPT Sau công cuộc thống nhất giáo hội năm 1963, mục đích của GĐPT được tu chỉnh vào năm 1964 và không thay đổi cho đến nay Mục đích của GĐPT nhằm “ Đào luyện thanh, thiếu, đồng niên thành Phật tử chân chánh, góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật giáo ”. II. TƯ 1. Việc hình thành và phát triển GĐPT là do công đức sâu dày của quý thầy, quý bác, quý anh chị đã đầu tư để góp phần giáo dục thế hệ trẻ tin Phật. 2. Tiến trình phát triển GĐPT là công sức của nhiều thế hệ trong đó có chính chúng ta, chúng ta phải tỏ ra xứng đáng bằng chính việc tu học của bản thân và góp phần xây dựng Đội, Chúng, Đoàn, Gia đình,…. 3. Tương lai của GĐPT tuỳ thuộc vào thế hệ đoàn sinh hôm nay. Sinh hoạt, học tập theo đúng tinh thần, mục đích của GĐPT là góp phần xây dựng GĐPT vững mạnh. III. TU 1. Tu và học, biết và làm, nói và làm, … đó là những điều cần được em thực hiện tốt. 2. Hãy bắt đầu từ những việc đơn giản nhất và cơ bản nhất nhưng cũng sẽ là khó nhất nếu ta thiếu quyết tâm là làm tất cả các việc lành và xa lìa các việc xấu, ác. 3. Biết tuân kỷ luật, nghe lời anh chị trưởng. IV. CÂU HỎI 1. Em ghi nhớ được điều gì trong quá trình hình thành và phát triển GĐPT ? 2. Tại sao nói tương lai GĐPT tuỳ thuộc vào thế hệ đoàn sinh hôm nay ? 3. Em phải làm gì để xứng đáng là một đoàn sinh của GĐPT ? 4. Mỗi ngày trung bình em làm được mấy việc thiện ? Số việc ác bằng, ít hay nhiều hơn số việc thiện mỗi ngày ? Em làm sao để nhớ, biết điều đó ? Em có sổ việc thiện không ? Tại sao ? Cải cách là gì? Cải cách, hiểu nôm na là sự thay đổi, sự làm mới cho phù hợp với tình hình thực tế trong hiện tại. GĐPTVN đang cần những sự thay đổi, sự làm mới mình để theo kịp sự chuyển biến nhanh chóng từng ngày của xã hội VN. Từ cái nhìn Phật giáo, sự thay đổi của một cá nhân hoặc tổ chức cho phù hợp với dòng chảy cuộc sống là tuân theo định luật vô thường và tùy duyên bất biến. Điều này hoàn toàn tương ứng với các lý thuyết về quản trị của khoa học quản lý 1, theo đó, có thể phân chia các hình thức thay đổi thành các thể loại như sau • Thay đổi có tính kế hoạch, ngược với thay đổi mang tính đột khởi, • Thay đổi mang tính giai đoạn, ngược với thay đổi mang tính liên tục, • Thay đổi mang tính phát triển, quá độ hay chuyển hóa. Ở đây xin được miễn nêu ra tính chất, đặc điểm của các thể loại thay đổi. Riêng đối với quá trình cải cách sinh hoạt GĐPT, người viết nghĩ rằng đây là một sự thay đổi cần được lập kế hoạch cẩn thận, được thực hiện theo từng giai đoạn, lộ trình và hướng tới một mục tiêu chuyển hóa tổ chức sao cho phù hợp và hiệu quả nhất trong xã hội VN đương đại. Tại sao phải cải cách sinh hoạt GĐPT? Tại sao cần cải cách sinh hoạt GĐPT? Câu hỏi này đã được giải đáp một phần trong bài viết trước. Và 12 Lá Thư Huynh trưởng của tác giả Trần Kiêm Đoàn đăng trên Tạp chí Văn Hóa Phật Giáo cũng góp phần làm sáng tỏ rất nhiều lý do tại sao cần phải hiện đại hóa và đổi mới tổ chức GĐPT. Ở đây, nhằm tổng hợp tất cả các kiến giải về cơ sở lý luận để hiện đại hóa GĐPT, chúng tôi xin trình bày một phân tích SWOT Strengths – Điểm mạnh, Weaknesses – Điểm yếu, Opportunities – Cơ hội, Threats – Thách thức để đánh giá thực trạng GĐPTVN hiện nay. 2 SWOT là một mô hình đơn giản, dễ sử dụng nhằm giúp cho một tập thể tự nhìn vào bên trong bản thân mình để nhận diện đâu là điểm mạnh, điểm yếu đang có, đồng thời nhìn ra môi trường bên ngoài để xác định những cơ hội và thách thức xung quanh. Mô hình này giúp cho tập thể nhận ra được những khoảng trống giữa cái đang có và cái xã hội đang yêu cầu trong hiện tại và tương lai. Cải cách GĐPT, cải cách cái gì? Từ trước tới nay, khi nói đến việc cải cách sinh hoạt GĐPT, có nhiều ý kiến cho rằng cần điều chỉnh trang phục, cấu trúc lại các bộ môn sinh hoạt, biên tập lại tài liệu tu học các ngành, củng cố lại đội ngũ huynh trưởng Các ý kiến này đều xác đáng nhưng chưa mang tính thuyết phục vì chưa đưa ra được phương pháp luận để làm cơ sở xây dựng, dẫn đến các ý kiến mang nặng tính tiểu tiết, chủ quan và cảm tính. Trong thế kỷ 20 vừa qua, khoa học quản trị hiện đại đã giới thiệu nhiều phương pháp hữu ích nhằm giúp các cá nhân, tổ chức trả lời cho câu hỏi “Thay đổi cái gì, hiện đại hóa cái gì?”. Chúng tôi xin trình bày một phương pháp đơn giản và dễ áp dụng trong môi trường GĐPT, đó là phương pháp Cây Vấn Đề. Phương pháp Cây vấn đề Phương pháp này giúp chúng ta phân tích sâu vấn đề đang diễn ra để tìm ra nguyên nhân gốc rễ và nhận thức được hậu quả của vấn đề đó. Phương pháp này được ứng dụng hữu hiệu khi chúng ta liệt kê được càng nhiều càng tốt các vấn đề mà một đoàn thể đang gặp phải. Lấy ví dụ Một vấn đề lớn mà tổ chức GĐPT đang gặp phải là đa số các đơn vị GĐPT không giữ chân đoàn sinh ngành Thiếu được lâu dài. Các bước tìm hiểu về vấn đề này theo phương pháp Cây Vấn Đề được liệt kê như sau – Bước 1 Viết vấn đề trọng tâm ra giữa tờ giấy ứng với THÂN CÂY – Bước 2 Thảo luận nguyên nhân gây ra vấn đề và viết ý kiến xuống phần dưới tờ giấy theo các cấp độ nguyên nhân ứng với các tầng RỄ CÂY – Bước 3 Thảo luận những hậu quả của vấn đề và ghi ý kiến lên phía trên tờ giấy theo cấp độ hậu quả NGỌN CÂY Trong quá trình thảo luận, ta sử dụng ít nhất 5 lần câu hỏi Tại Sao để tìm ra nguyên nhân gốc rễ của vấn đề .3 Qua biểu đồ 1, chúng ta thấy phương pháp Cây Vấn Đề là một bài tập động não rất dễ hiểu, dễ sử dụng, thuận tiện cho việc áp dụng mọi lúc mọi nơi, từ trong buổi trò chuyện, họp định kỳ của đơn vị GĐPT cho đến việc áp dụng chính thức cho chuyên mục “Nhóm nghiên cứu cải cách sinh hoạt GĐPT”. Làm gì với kết quả của Cây Vấn Đề? Quá trình cải cách GĐPT cần phải thực hiện theo phương châm “được lập kế hoạch, mang tính giai đoạn và hướng tới chuyển hóa chất lượng thật sự”. Như vậy, sau khi bài tập Cây Vấn Đề đã được thực hiện xong và ví dụ chúng ta xác định được 10 vấn đề trọng tâm, nên chăng chung ta tập trung giải quyết cả 10 vấn đề cùng một lúc? Câu trả lời khôn ngoan chắc chắn là “Không!”. Thay vào đó, chúng ta phải thực hiện phương pháp xếp hạng ưu tiên trong 10 vấn đề để lựa chọn những vấn đề nòng cốt và khả thi nhất. Ví dụ, có thể chọn 5 vấn đề quan trọng nhất/khẩn cấp nhất/khả thi nhất theo bảng hướng dẫn sau. Cải cách sinh hoạt GĐPT – cải cách như thế nào? Sau khi đã đánh giá thực trạng hiện tại của tổ chức thông qua phương pháp phân tích SWOT Điểm mạnh – Điểm yếu – Cơ hội – Thách thức và sử dụng phương pháp Cây Vấn Đề để tìm hiểu nguyên nhân gốc rễ các vấn đề nóng bỏng nhất của tổ chức, bước tiếp theo quan trọng là xác định phương hương cải cách như thế nào. Muốn trả lời câu hỏi này, cần thực hiện ít nhất 4 công việc như sau Tổ chức khảo sát, lấy ý kiến đoàn sinh và phụ huynh Trước hết, ta cần thấy rằng, trong hoạt động của tổ chức GĐPT, đối tượng trung tâm là ai? Chắc chắn không phải là các bác Gia trưởng, các anh chị Liên đoàn trưởng, Huynh trưởng. Chính các em, các bạn Thiếu Nam, Thiếu Nữ, Nam nữ Oanh vũ mới là đối tượng trung tâm, là gốc gác của mọi sự đổi thay, và là hạt nhân nòng cốt nhất của quá trình cải cách sinh hoạt GĐPT. Đã từ rất lâu, người viết tự hỏi GĐPT đã tổ chức được bao nhiêu đợt khảo sát, lấy ý kiến đoàn sinh để tìm hiểu tâm tư, nguyện vọng, cảm tưởng, nhận xét, nhu cầu của các em về mọi mặt hoạt động của tổ chức Áo Lam mà các em đã phát tâm gắn bó cuộc đời mình? Thực tế, có anh chị trưởng đã trao đổi với người viết là tại sao không thử đề xuất một vài mô hình mới lạ trong sinh hoạt GĐPT nhằm thu hút và giữ chân các em nhiều hơn với tổ chức và chia sẻ kinh nghiệm này với các đơn vị GĐPT bạn. Ý kiến này có 2 điểm đáng băn khoăn. Thứ nhất, việc đề xuất một vài mô hình nào đó dường như mang tính đột khởi, nhất thời và thiếu một phương pháp luận làm nền tảng vững chắc cho mọi sự thay đổi. Thứ hai, ý tưởng một khi chỉ đơn thuần xuất phát từ phía người huynh trưởng thì dù người đó có giỏi dang, nhạy bén đến bao nhiêu vẫn sẽ đi vào con đường áp đặt chủ kiến lên các em, làm điển hình cho một kiểu hoạt động “từ trên xuống” và đi ngược hoàn toàn với khuynh hướng “từ dưới lên” cũng chính là nguyên tắc lấy dân làm gốc trong đạo trị nước. Vì vậy, con đường cải cách mái nhà Lam phải được xuất phát từ chính các em đoàn sinh. Ý kiến của các em mới chính là những viên gạch lót đường đầu tiên cho con đường làm mới tổ chức GĐPT. Một khi nguyên tắc “Lấy đoàn sinh làm gốc” này đã được thống nhất cao trong tập thể huynh trưởng thì công việc tổ chức phỏng vấn, điều tra theo bảng hỏi, thảo luận chỉ là các yếu tố kỹ thuật. Ngoài ra, vì đối tượng của tổ chức GĐPT đa phần là thanh thiếu nhi nên việc quyết định gửi các em đến tổ chức GĐPT hay không phụ thuộc một phần rất lớn ở bố mẹ. Nhóm nghiên cứu cũng cần quan tâm đặc biệt đến đối tượng này. Khảo sát, lấy ý kiến từ huynh trưởng và những người quan tâm đến sinh hoạt GĐPT. Đây là đối tượng thứ hai của lộ trình hiện đại hóa tổ chức. Nội dung, phương pháp và cách thức tổ chức khảo sát, thảo luận sẽ cần được thiết kế sao cho phù hợp với các huynh trưởng và các thiện tri thức tâm huyết với sự nghiệp phát triển tổ chức GĐPT. Đặc biệt phải đảm bảo được rằng các kinh nghiệm quý báu trong đời và đạo của các anh chị đi trước sẽ được chắt lọc, giữ gìn và truyền đạt lại đầy đủ cho các thế hệ đàn em đi sau để làm hành trang khi đi vào một giai đoạn mới của lịch sử GĐPT. Nghiên cứu, học hỏi các kinh nghiệm hoạt động hiệu quả từ các đoàn thể thanh thiếu niên trong và ngoài nước. Trong Lá thư Huynh trưởng số 8, tác giả Trần Kiêm Đoàn nhận xét rằng sinh hoạt của GĐPT hiện tại đã rất cổ điển và có khuynh hướng già nua trong khung trời tuổi trẻ. So với nếp sinh hoạt thanh niên cởi mở, sáng tạo, độc lập và hồn nhiên của tuổi trẻ Âu, Mỹ trong các sinh hoạt đoàn thể trẻ như Hướng Đạo Boy scouts, Girl scouts; YMCA Young Men’s Christian Association – Thanh Niên Tin Lành; UNYA United Nations Youth Associations – Tuổi Trẻ Liên Hiệp Quốc… thì nếp sinh hoạt của GĐPT đang bị chững lại ở ngã ba đường của “sinh hoạt tu học” hơn là hoạt động thanh niên. Nói không xa, Hội Tuổi trẻ Phật tử Malaysia cũng là một điển hình đáng ngưỡng mộ trong phong trào tập hợp thanh thiếu niên Phật tử tại Đông Nam Á. Vậy, những tổ chức, hội đoàn đó đã làm cụ thể những gì để đạt được thành công như hôm nay? “Nhóm nghiên cứu cải cách sinh hoạt GĐPT” phải hết sức cầu thị, thậm chí là chủ động tiếp cận để nắm bắt thông tin và học hỏi kinh nghiệm từ các đoàn thể đó. Tổng hợp thông tin, công bố báo cáo khuyến nghị và đề xuất thử nghiệm mô hình trước khi áp dụng đại trà Để kết thúc lộ trình cải cách sinh hoạt GĐPT thành công, các nghiên cứu viên nòng cốt cần kết hợp kết quả khảo sát ý kiến của đoàn sinh, phụ huynh, huynh trưởng, các thiện tri thức với việc tìm hiểu các phương thức hoạt động tập hợp thanh thiếu niên hiệu quả tại VN và các nước, các tổ chức bạn. Sau đó, nhóm công tác tổng hợp thông tin, đăng tải trên website và chọn một dịp thích hợp, tổ chức một buổi thuyết trình báo cáo với BHDTƯ và đại diện các tỉnh thành về kết quả nghiên cứu và đề xuất khuyến nghị. Hẳn nhiên, mô hình cải cách và những điều chỉnh trong chương trình tu học sinh hoạt, nếu có, sẽ không có sự áp dụng đại trà mà sẽ thí điểm ở một số tỉnh, thành phố, sau đó, rút kinh nghiệm, điều chỉnh, bổ sung để có thể vừa mang tính phổ quát, vừa có đặc điểm linh hoạt tùy nghi áp dụng theo từng vùng miền, điều kiện, hoàn cảnh, kinh tế … của các đơn vị GĐPT ở các tỉnh, thành, khu vực. Nói tóm lại, theo lý thuyết quản trị hiện đại, giai đoạn hoàn thiện cuối cùng của lộ trình hiện cải cách sinh hoạt GĐPT cần thực hiện các bước liên tiếp, nối kết trong một vòng tròn theo tiến trình lập kế hoạch, thực hiện kế hoạch; theo dõi, kiểm tra, phản hồi, đánh giá; điều chỉnh và bổ sung hoạt động. Quảng Tâm – Tôn Thất Kỳ Văn 1. Mintzberg, H. 1989 Mintzberg on Management inside our strange world of organisations. Chicago Free Press 2. Tự điển bách khoa toàn thư thế giới Wikipedia 2008 Giới thiệu về SWOT. 3. Senge, P., Kleiner, A., Roberts, C., Ross, R. B. and Smith, B. J. 994 The Fifth Discipline Fieldbook Strategies and Tools for Building a Learning Organisation. New York Doubled. Kính mời quý chư Tôn đức và độc giả tham gia ý kiến về vấn đề cải cách Gia đình Phật tử Việt Nam theo một số vấn đề sau – Vai trò của Gia đình Phật tử với sự phát triển của Phật giáo Việt Nam, đối với việc giáo dục thanh thiếu niên – Phân tích hiện trạng của Gia đình Phật tử Việt Nam hiện nay Điểm mạnh, điểm yếu, cơ hội, thách thức mối đe dọa – Mô hình sinh hoạt của Gia đình Phật tử Việt Nam trong tương lai Mô hình tổ chức, nội dung sinh hoạt, hình thức sinh hoạt… – Hướng phát triển gia đình Phật tử tại các địa phương đặc thù hải ngoại, miền Bắc Việt Nam… Mọi ý kiến xin bấm vào đây, hoặc gửi email về địa chỉ trisu hoặc gọi điện thoại về số 095 3553777 Ngày xưa, lúc mới vào sinh hoạt Gia Đình Phật Tử GĐPT, tôi thường tìm đọc các tác phẩm của Anh Võ Đình Cường như Thử hòa điệu sống, Những cặp kính màu, Đây Gia đình hoặc tác phẩm Sứ mệnh Gia Đình Phật Tử của tác giả Lữ Hồ, hay những tác phẩm của Anh Như Tâm Nguyễn Khắc Từ một cụm từ mà tôi thường đọc được, đó là cụm từ “Lý tưởng Gia Đình Phật Tử”. Nói thật, lúc đó tôi không hiểu lý tưởng GĐPT là gì, chỉ mơ hồ biết đó là một cái gì cao quý mà bất cứ đoàn viên GĐPT nào cũng mơ ước và tôn đang xem Gia đình phật tử là gìSau này, suốt mấy chục năm đi sinh hoạt GĐPT, tôi không lúc nào ngơi nghỉ suy tư, quán chiếu tìm hiểu thế nào là lý tưởng GĐPT. Rồi dần dần theo năm tháng, giống như một trái cây trên cành đã đến lúc chín muồi, cái nghĩa lý của cụm từ “Lý tưởng GĐPT” hiện hình dần trong tâm thức tôi. Cho đến hôm nay, ở tuổi “thất thập cổ lai hi” tôi tự thấy mình đã có đủ tự tin để chia sẻ đề tài này đến các anh chị huynh trưởng trẻ, nhằm mục đích giúp các anh chị sớm hiểu về lý tưởng của mình để kiên định con đường mình đang đi, để đủ sức vượt qua những khó khăn thử thách trong cuộc đời làm huynh trưởng GĐPT, từ đó có thể hoàn thành lý tưởng và kết thúc vẻ vang sự nghiệp cao quý trong cuộc đời huynh trưởng của chúng LụcLÝ TƯỞNG LÀ GÌ?Trước khi tìm hiểu về Lý tưởng GĐPT, chúng ta cần hiểu từ “Lý tưởng” là mơ phải cao đẹp và vĩ đại thì mới được gọi là lý nào là cao đẹp và cĩ đại ?Đó là khi ước mơ ấy mang mục đích lợi ích chân chánh cho nhân quần xã hội. Thí dụ Thái tử Tất Đạt Đa ước mơ thành Phật để cứu độ tất cả chúng sanh thoát khỏi đau khổNhà cách mạng ước mơ đánh đuổi ngoại xâm, giành độc lập cho Tổ QuốcƯớc mơ sau này trở thành bác sĩ để cứu người thoát khỏi bệnh tậtƯớc mơ trở thành một nhà đại doanh nhân làm giàu cho đất nướcƯớc mơ trở thành nhà chính trị lỗi lạc lãnh đạo đất nước đi lên sánh vai cùng các cường quốc trên thế giới. Vân vân…LÝ TƯỞNG GIA ĐÌNH PHẬT TỬ LÀ GÌ?Là đoàn viên GĐPT, không ai trong chúng ta không biết về mục đích của tổ chức GĐPT là “… đào luyện thanh thiếu đồng niên tin Phật trở thành Phật tử chân chánh, góp phần phụng sự đạo pháp và xây dựng xã hội” Để hoàn thành mục đích của tổ chức, người huynh trưởng phải nỗ lực hoàn thành ba việc lớn có ý nghĩa lợi ích thiết thực cho bản thân , cho đạo pháp và cho xã hộiMột là tự tu học và hướng dẫn đoàn sinh tu học để trở thành người Phật tử chân chánh, tức là hạng người có giá trị về mặt tài năng và đạo đức trong xã hội, là những công dân gương mẫu của đất nước Việt là đem đạo đức và tài năng của mình ra phụng sự đạo pháp, tức là làm cho Phật pháp chân chánh phát triển rực rỡ không giới hạn không gian, thời gian,Ba là cống hiến cho xã hội những giá trị mà mình có được do tu tập nhiều năm theo Phật pháp, nghĩa là góp phần xây dựng một xã hội đạo đức an vui, đem trí tuệ và hạnh tinh tấn ra xây dựng xã hội ấm no hạnh thêm X-23 Là Ai - Wolverine Trở Lại, Nhưng Thay Thế XBa việc lớn nêu trên có mang ý nghĩa cao quý không ? – Có !Ba việc lớn trên đây có đem lợi ích cho nhân quần xã hội không ? – Có !Hoàn thành tốt đẹp ba việc trên đây tức là chu toàn Lý tưởng Gia Đình Phật Tử rồi vậy. Dưới đây là một trong các bài viết rất “cũ” về mục đích, lập trường, những nhận xét, và một phần sử liệu Gia Đình Phật Tử Việt Nam do tác giả Hùng Khanh* biên soạn, đăng trên tạp chí Liên Hoa đã đình bản năm 1966, nói về tổ chức Gia Đình Phật Tử từ những ngày đầu hình thành và giai đoạn phôi thai phát triển tiếp sau đó… CẦN HIỂU ĐÚNG ĐẮN Ý NGHĨA GIA ĐÌNH PHẬT TỬ Hùng Khanh I/ SỐ NGƯỜI HIỂU SAI GIA ĐÌNH PHẬT TỬ MỖI NGÀY MỖI ĐÔNG Mặc dù Gia Đình Phật Tử đã ra đời trên mười năm, ngày nay vẫn còn có nhiều người hiểu lầm ý nghĩa của nó; và hình như bây giờ số người hiểu sai lại càng nhiều hơn khi nó mới ra đời. Điều này, mới nghe, thấy như vô lý. Nhưng xét cho kỹ, lại đúng với sự thật. Khi mới ra đời số lượng Gia Đình Phật Tử đang còn ít và chỉ nằm gọn trong các thị xã. Số người có tương quan đến Gia Đình Phật Tử còn ít, thì số hiểu sai nó tất nhiên cũng không nhiều. Vả lại vì nó còn ở trong phạm vi hẹp hòi, cho nên có thể giải thích dễ dàng cho những người có quan niệm sai lầm về nó, dù là người ở ngoài hay ở trong tổ chức. Hiện nay, số người trong tổ chức đã đông, mà số người đứng ngoài nhìn vào, nhìn qua sinh hoạt của Gia Đình Phật Tử lại càng đông hơn. Vì quá đông, cho nên Đoàn Sinh có người hiểu sai ý nghĩa của nó, mà Đoàn Trưởng hay người có trách nhiệm về Gia Đình Phật Tử không đủ thì giờ để giải thích, cải chính, hay không có đủ tầm mắt quán xuyến để bao quát tất cả những gì đã xảy ra trong Đoàn mình, trong Gia Đình mình, trong tâm hồn, lý trí Đoàn Sinh. Trong nội bộ, còn chưa đủ thời giờ để kiểm soát một cách chu đáo, thì còn thì giờ đâu để đính chính những quan niệm sai lầm của những kẻ đứng ngoài nhìn vào, đứng xa nhìn lại. Đây là chưa nói đến cái số người nhận xét một cách xuyên tạc, nhìn với ý kiến riêng của mình, với những tấm lòng đã nhuộm sẵn màu sắc xanh, đỏ, tím, vàng… II/ NGƯỜI TA HIỂU SAI GIA ĐÌNH PHẬT TỬ NHƯ THẾ NÀO? 1. Những người đứng ngoài Chúng tôi muốn nói những người không phải là Phật Tử, những người ở các tôn giáo khác, đoàn thể khác. Đối với những người này, Gia Đình Phật Tử là đoàn thể tín đồ con con, sinh hoạt in hệt như tín đồ lớn tuổi, chỉ khác có bộ y phục màu lam, và sự sắp đặt có hàng lối hơn. Họ chỉ thấy đó là một vấn đề tín ngưỡng mà có tổ chức thanh niên ấy, chứ không thấy ngoài vấn đề tín ngưỡng, cái gì khác hơn nữa, như là vấn đề giáo dục thanh niên chẳng hạn. Và khi đã hiểu sai như thế, thì người ta rất dễ gắn cho nó cái danh từ “phản giáo dục” nghĩa là người ta có thành kiến rằng những đứa bé mặc áo lam ấy đến chùa để kinh kệ, quỳ lạy lê nghê lúc ngúc, cũng xuýt xoa “Mô Phật”, cũng lim dim đôi mắt, và có nhiều khi ngủ gật thật. Tạo ra trong trí đầy thành kiến của mình những mẫu người tí hon như thế, tất nhiên họ sẽ tội nghiệp thương xót những đứa bé mà họ tưởng rằng người ta đặt ra hình thức “Gia Đình” mới mới cho vui mắt vậy thôi, chứ thực ra giáo dục cũng chẳng có, mà tín ngưỡng cũng không. Đó là vấn đề hoàn toàn hình thức, không chứa một nội dung gì cả. Người ta cho trẻ em mặt đồng phục, tập cho chúng đi ra đường có hàng lối, biết năm bảy bài hát, vài chục trò chơi, thỉnh thoảng đi cắm trại để đổi không khí tổ chức, một vài buổi văn nghệ để lòe những thằng ranh con khác, vác tràng phan đi đưa đám ma, hay làm hàng rào danh dự với những tiếng hô “khẩu hiệu” rất kêu, rất lớn có thể làm giật mình những khách quý đến thăm chùa; đó, người ta thu gọn hoạt động của Gia Đình Phật Tử trong từng ấy cử chỉ, dáng điệu! 2. Những người trong cuộc Những người đứng ngoài nhìn vào hiểu sai lầm ý nghĩa của Gia Đình Phật Tử, điều đó không đáng trách lắm, và cũng không nguy hại cho tổ chức ấy lắm. Đáng trách và nguy hại nhất là những người ở trong cuộc, những người có trách nhiệm trực tiếp hay gián tiếp về Gia Đình Phật Tử mà vẫn vô tình hay cố ý hiểu sai mục đích, đường lối của Gia Đình Phật Tử. Chính những người này đã gián tiếp cung cấp thêm bằng chứng để người ngoài dựa vào đó mà lập luận sai lạc về mục đích, ý nghĩa của Gia Đình Phật Tử. Người ngoài cho rằng tổ chức ấy chỉ có mục đích tín ngưỡng rất lạc hậu, thiếu phương pháp giáo dục, thiếu hiểu biết cái hướng đi của con người giữa thế kỷ hai mươi, thì một số người trong tổ chức, hay liên quan đến tổ chức, quả thật không hiểu biết hay không chú trọng gì đến những vấn đề ấy hết. Đến nay vẫn có người chủ trương rằng “cho bọn nhỏ ấy đến chùa lễ Phật là đủ rồi”. Có người, nhất là quý vị lớn tuổi, lấy làm bực mình, khó chịu, khi thấy các em chơi, hát, nhảy múa. Ừ! Tu gì lại ồn ào, “động” như quỷ sứ thế? Đạo Phật từ xưa đến nay đã mấy chục thế kỷ rồi, có ai làm cái “trò khỉ” y như thế đâu, mà cũng vẫn tu thành chánh quả, tín đồ cũng vẫn đông đảo như thường? Quý vị ấy chỉ thích các em cũng thuộc nghi thức tràng giang đại hải như mình, cũng tán tụng được như mình, mỗi khi có cầu an, hay cầu siêu, cũng ngồi từng giờ bên cạnh mình để hành lễ. Nhất là ở thôn quê, không có gì làm cho các bác hài lòng bằng thấy các em sắp hàng hai nắm tràng phan đi đưa đám ma. Vâng! thật là rậm đám! Đó là những em ngoan, những em đã thuần thục mà quý vị ấy tin chắc sau này sẽ trở thành những “Phật Tử chân chính”. Trong lúc có một số Đạo hữu lớn tuổi chủ trương huấn luyện các em bằng phương pháp… “thiếu phương pháp” như thế, thì một số các anh em Huynh Trưởng lại chỉ nghĩ đến chuyện hình thức. Trong lúc hăng hái hoạt động, nhiều người đã quên quách mục đích của Gia Đình Phật Tử. Mỗi người theo một sở thích, một khả năng riêng của mình, và lôi Gia Đình về phía ấy người thạo về hoạt động thanh niên chỉ muốn đem các em đi cắm trại; người thạo về văn nghệ chỉ thích tổ chức những buổi trình diễn văn nghệ; người giỏi về Phật Pháp chỉ muốn các em ngồi hàng giờ để nghe mình giảng giáo lý, thành ra ai cũng vì sở thích của mình mà hoạt động, ít ai nghĩ đến mục đích chung, đến việc giáo dục các em. Đối tượng chính của Gia Đình Phật Tử đã bị đánh lạc mất. Có người nghĩ rằng các em đồng niên, thiếu niên, thiếu nữ ấy phải phục vụ cho đạo, cho Hội, cho chùa, cho Gia Đình, cho các lễ bái trong Hội, trong Chi, trong Khuôn Các em trở thành đồ dùng người lớn. Và tội nghiệp nhất là các em, và một số các anh nữa, cũng tưởng lầm như thế. Cho nên khi có một lễ lược, một tổ chức gì quan trọng, là Ban Trị Sự các cấp hướng về Gia Đình Phật Tử, lấy họ làm một mục chính trong chương trình lễ lược, lấy họ làm tay sai đắc lực cho buổi tổ chức. Và thế là các em, và một số các anh nữa, tưởng mình quan trọng thật, nai lưng ra làm việc, quên ăn bỏ ngủ, trải nắng, dầm mưa, để rồi sau buổi lễ, lăn ra đau từng loạt! Người ta quên rằng đối tượng chính của Gia Đình Phật Tử là các em, là phục vụ các em, là đào tạo cho các em thành người, thành Phật Tử. Các em là những cây con mà chúng ta cần bón tưởi, uốn nắn chăm nom cho chúng lớn, chúng mạnh để sau này chúng trổ hoa ra trái. Chỉ sau này mà thôi, chứ dùng ngay chúng bây giờ, bắt chúng phải nở hoa, kết trái sớm, che bóng cho người ta, làm sào làm gậy và làm củi nữa, thì thật là đã phản lại mục đích ý nghĩa của Gia Đình Phật Tử. III/ NHỮNG HẬU QUẢ TAI HẠI CỦA SỰ HIỂU LẦM VỀ GIA ĐÌNH PHẬT TỬ A. Bên ngoài Khi người ngoài nhìn và nghĩ một cách sai lạc về Gia Đình Phật Tử như thế, thì tất nhiên người ta sẽ không có một quan niệm tốt, thiện cảm đối với tổ chức thanh niên này. Và do đó, chúng ta sẽ thấy những hậu quả tai hại như sau 1 Người ta không muốn cho con em đến với Gia Đình Phật Tử Ngày nay, ngoài số người vì hoàn cảnh xã hội, phải lo chạy ăn, chạy mặc, đầu tắt mặt tối, không có thì giờ nghĩ đến việc dạy dỗ con em, còn phần đông Phụ Huynh đều chú trọng đến vấn đề giáo dục con cái. Nếu người ta nghĩ rằng gởi con đến Gia Đình Phật Tử mà chỉ để cho chúng tập tụng niệm, hay chỉ vì một bộ mả đồng phục bên ngoài, thì chắc người ta không thiết cho chúng đến lắm. Phải chăng vì thế mà số Đoàn Sinh ở các thành thị tương đối ít hơn ở thôn quê? 2 Những người có khả năng về tổ chức, hay giáo dục thanh niên không sốt sắng hưởng ứng Cũng như các bậc Phụ Huynh, những người có kinh nghiệm, có khả năng về sự điều khiển thanh, thiếu niên sẽ không sốt sắng tham gia, giúp đỡ Gia Đình Phật Tử một khi họ hiểu sai lạc về tổ chức này, một khi có quan niệm rằng đó là một tổ chức tôn giáo thuần túy, chỉ cốt luyện cho thanh niên thành những tín đồ bao giờ đôi mắt cũng lim dim như buồn ngủ, thân hình ẻo lả xanh xao như tàu lá chuối, cử chỉ yếu ớt đuổi ruồi không bay. Khi sai lầm mục đích như thế thì họ thấy mình không có lý do gì để đến đây, mà còn tìm cách tránh xa để khỏi mang tiếng là hưởng ứng một tổ chức phản giáo dục. B. Bên trong Nhưng hậu quả tai hại của sự hiểu sai ý nghĩa Gia Đình Phật Tử đối người ngoài, tuy thế mà còn ít trầm trọng, bi đát hơn khi chính những người ở trong tổ chức ấy trong số trước, hiểu sai ý nghĩa của nó. Như chúng tôi đã trình bày trong đoạn trước, sự hiểu lầm này có khi ở phía Huynh Trưởng, có khi ở những vị Tăng-già hay Đạo hữu có liên quan trực tiếp đến Gia Đình Phật Tử như Cố Vấn Giáo Lý, Hội Trưởng, Chi Trưởng, Khuôn Trưởng, Gia Trưởng, Ban Viên, Ban Bảo Trợ. Chúng tôi cho những nguy hại do sự hiểu lầm của những người ở trong trầm trọng hơn ở ngoài, vì bao giờ cũng thế, một tổ chức suy đồi, sụp đổ đều do bên trong gây ra trước, và bên ngoài chỉ là trợ duyên thôi. Dưới đây chúng ta thử đưa ra một ít hậu quả tai hại do những sự hiểu sai Gia Đình Phật Tử mà những người trong cuộc gây ra 1 Tai hại khi Huynh Trưởng hiểu sai ý nghĩa Gia Đình Phật Tử Không kể những sự hiểu sai lầm nhỏ nhặt, nói ngay đến những điểm chính như lý tưởng, mục đích, đường lối của Gia Đình Phật Tử mà hiểu sai là có thể phá tan cả một phong trào giáo dục thanh thiếu niên Phật Tử. Quên rằng đối tượng của Gia Đình Phật Tử là các em, là những mầm non nẻo cần phải uốn nắn, chăm sóc, nuôi dưỡng để chúng thành những con người lý tưởng, kiểu mẫu của Phật Giáo, mà cứ nghĩ đến chuyện văn nghệ, hoạt động thanh niên, hay giỏi giáo lý, là đã đảo ngược mục đích của Gia Đình Phật Tử, lấy gốc làm ngọn, lấy phiến diện làm toàn thể, lấy phương tiện làm cứu cảnh. Làm như thế, chúng ta không đào tạo con em thành những Phật Tử chân chính đầy đủ ý nghĩa cao đẹp, mà chỉ đào tạo thành những nghệ sĩ, nhà chuyên môn hay nhà nghiên cứu. Nhưng nếu được thế còn may, có khi lại không thành gì cả, mà chỉ dở dở, ương ương, vì những người có trách nhiệm về chúng đã xem chúng như những tấm vải mà mỗi người như một họa sĩ giành nhau vẽ lên những hình ảnh theo sở thích của mình, và kết quả là không thành gì cả! Vì hiểu sai lầm như trên, vì lấy phương tiện làm cứu cánh, nên một số Huynh Trưởng khi đến với Gia Đình Phật Tử đã có sẵn ý niệm rằng mình đến để dạy văn nghệ hay hoạt động thanh niên. Họ cho như cái ngành mà họ phụ trách là quan trọng nhất và bắt buộc các em phải hướng về đó. Nhất là khi gặp một Huynh Trưởng có khả năng phiến diện và về quan niệm hẹp hòi như thế, thì ảnh hưởng của họ thật là tai hại. Họ làm cho Gia Đình Phật Tử chỉ hoạt động có một khía cạnh, và làm lu mờ các khía cạnh khác. Và nếu có ai thấy cái nguy cơ ấy mà ngăn ngừa, cảnh giác, thì họ tỏ ra bất mãn và có khi phản đối bằng cách ra Gia Đình, nghỉ hoạt động. Thế là Gia Trưởng chỉ còn lựa chọn giữa hai giải pháp hoặc để cho Gia Đình Phật Tử ấy bế tắc, hoặc để cho Huynh Trưởng ấy tiếp tục y như cũ. 2 Tai hại khi các vị Tăng-già hay Hội-hữu có trách nhiệm về Gia Đình Phật Tử hiểu sai ý nghĩa của nó Như trong đoạn trước chúng tôi đã nói, có một số đông “người lớn” trong Gia Đình Phật Tử vì hiểu sai mục đích của tổ chức này, vì không nhiều phương pháp giáo dục mới, hay vị quen thói độc tài, nên chỉ muốn Đoàn Sinh Phật Tử cũng tu theo kiểu như mình, như người lớn, người già. Họ thích yên tĩnh, sợ ồn ào, nên họ bực mình khi thấy các Đoàn Sinh chơi đùa, chạy nhảy, múa hát trước mắt họ, sau lưng họ, chung quanh họ. Người có ít uy tín thì lặng thinh nhưng tỏ vẻ bất mãn, người có uy tín hơn tí nữa thì “đuổi các em đi chơi chỗ khác” để khỏi làm náo động cảnh chùa chiền hay hội quán; người có uy tín nhiều hơn nữa bắt các em tụng niệm nhiều hơn, hay ngồi nghe họ thuyết pháp hằng giờ. Có người thực tế hơn, xem Gia Đình Phật Tử như một thứ trang trí cho vui chùa, vui Hội khi bình thường, và cần thiết khi có lễ lược. Và đối với họ như thế là đủ rồi, không cần đòi hỏi gì nhiều hơn nữa! Hậu quả tai hại ở đây là, hoặc các em sẽ trở thành những ông cụ non khi chưa đến tuổi trưởng thành; hoặc những vật trang trí, có cái bề ngoài hào nhoáng mà trống rỗng bên trong. Sự hiểu sai lầm trên còn đem đến một hậu quả bất lợi khác là làm chán nản những Huynh Trưởng có thiện chí, bắt buộc họ, hoặc ở trong một thế bị động, hoặc cương quyết chống lại. 3 Phần lớn sự xung đột giữa phái già và phải trẻ ở trong mọi Gia Đình Phật Tử đều do sự hiểu sai ý nghĩa của nó mà ra Thật ra, sự xung đột giữa phải già và trẻ là một tình trạng chung, thường xảy ra trong mọi tổ chức mà già và trẻ chung lộn đại gia đình, nghiệp đoàn, nghị trường Đó là hậu quả không thể tránh của sự khác nhau giữa phái già và phái trẻ về mọi phương diện sinh lý, tâm lý, kinh nghiệm, triết lý về quan niệm cuộc đời Ngoài lý do trên, sự xung đột trong Gia Đình Phật Tử còn là hậu quả của sự hiểu sai ý nghĩa của Gia Đình. Theo sự trình bày ở đoạn trên, chúng ta đã thấy Huynh Trưởng hiểu sai và làm sai mục đích của Gia Đình Phật Tử như thế nào, người lớn hiểu sai và làm sai như thế nào rồi. Hai sự hiểu sai và làm sai ấy thật xa nhau như trời với vực, khác nhau như âm với dương. Phái trẻ đổ cho phái già làm hư các em, phải già đổ cho phái trẻ làm sai đạo Phật. Mỗi phái đều đứng ở lập trường sai lạc của mình để công kích phái kia, và vì thế cho nên sự xung đột mới trầm trọng, khó giải quyết. Nếu ai cũng hiểu đúng đắn mục đích, đường lối, phương pháp giáo dục của Gia Đình Phật Tử; nếu ai cũng đứng trong một lập trường chung là lập trường của Gia Đình Phật Tử và hướng về một mục đích chung là tạo cho con em chúng ta thành những Phật Tử lý tưởng với tinh thần của đạo Phật và phương pháp của giáo dục mới ngày nay; nếu ai cũng hiểu và làm như thế, thì những sự xung đột giữa phái già và trẻ, cựu và tân sẽ được giải quyết một cách không khó khăn. * Hùng Khanh là bút danh của Huynh Trưởng Nguyên Hùng – Võ Đình Cường trong những bài viết cho tạp chí Liên Hoa. Xem chú thích trong các bài trước liên quan. – Thư Viện GĐPT chú thích. Đón xem tiếp bài kỳ sau Làm thế nào để ý nghĩa của Gia Đình Phật Tử được hiểu đúng đắn. 1563 lượt xem Tin khác Trong Tuần Lễ Phật Đản và dịp Tưởng Niệm 60 Năm Pháp Nạn Phật Giáo Việt Nam Quý Mão-1963 – Quý Mão-2023, sáng ngày 28/5/2023 Chư Tôn Đức Hội… Thực hiện đề án sinh hoạt năm 2023, nhằm đáp ứng nhu cầu tu học của đoàn sinh ngành Thanh, hàng năm ngoài 2 kỳ tu Bát quan trai dành… Chiều ngày 3/5/2023 – nhằm ngày 14 tháng 3 năm Quý Mão, vào hồi 18g00 GVN, Hội Đồng Huynh Trưởng Cấp Dũng GĐPTVN, Ban Hướng Dẫn Trung Ương GĐPTVN cùng… TƯỞNG NIỆM HÚY NHẬT LẦN THỨ 30 1993-2023 CỐ HUYNH TRƯỞNG CẤP DŨNG GĐPTVN NHƯ TÂM – NGUYỄN KHẮC TỪ Uỷ Viên Nghiên Huấn Ban Hướng Dẫn Trung Ương GĐPTVN… Theo truyền thống tổ chức Gia Đình Phật Tử, hằng năm vào ngày 7 tháng lịch, ngày huý kỵ Cư Sĩ Tâm Minh – Lê Đình Thám, Sáng…

gia đình phật tử là gì